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跟着《人民日报》学写议论文

作者:佚名  时间:2019/4/11 15:11:11  来源:会员转发  人气:
  时评,是一?#20013;?#38395;文体,它针对新闻事件发表见解,深受读者欢迎。
  好新闻时评,关注生活,讲究实效,可谓“神速麻利快?#20445;?#22909;新闻时评,文字活泼,观点深刻,堪称“刺激麻辣烫”。近年来,时评也越来越受高考命题者青睐,对高考来说,时评,既是作文形式,又是作文素材。考前读时评,已经是一道必不可少的“备考大餐”。
  【新闻】
  今年,?#30528;?0后”们成为了大学生。9月开学季,与以往报到时学生们提着大箱子小包裹不同,“00后”新生多选择“空手报到”。他们将行李托运事宜交给快递公司代劳。开学几天,校内快递站的繁忙程度堪比“双十一?#20445;?#21462;件儿的新生排成长龙。
  【时评】
  许多年长者?#28304;?#26377;诸多的看不惯和担忧。有人就认为现在的孩子都太娇惯了,网购上学用品的方式虽给学生提供了方便,却也使他们丧失了一次锻炼的机会,连一点儿收拾自己行李的生活技能都没?#26657;?#36824;能指望他们干什么大事?
  其实,当今社会已经发生了翻天覆地的变化,人们的生活条件?#25176;?#27714;也已有了很大的不同。曾经需要手工缝?#39057;?#34987;褥衣服,如今随处可?#26376;?#21040;;当时通过邮局的绿衣使者传递的信函,现在通过手机即可实现?#35789;?#36890;,“天涯若比邻”的现实,使人连思念的滋味儿都快忘掉了;以往无处躲藏的酷暑与严寒,而今都消弭于空调与暖气营造的舒适氛围中;当下的学生去学校报到时,既可选择自驾,也可乘坐高铁和飞机,与上世纪八十年代时有限的铁路公路及航空运力相比,其便捷程度早已提高了不知凡几。而今天学生的“空手到?#20445;?#20063;须辅以强大的网购系统和繁荣的快递业才能实现,当年的“60后”“70后”们何曾听说过这些呢?
  正因如此,对于生活在网络时代的“00后”来说,学会利用便捷发达的网络,学会网购,或许正是他们所必须有的生活技能,所以,对“空手到”的学生们大可不必忧心,甚至上纲上线到没有动手能力、难以成才和担当大任的?#26696;?#24230;”。社会发展了,“入学方式”也会随之改变,实在无需大惊小怪。
  【新闻】
  在网络上,曾经有一个“A4纸上看人生”的热门帖子:
  以75岁的平均年龄计算,人生不过短短的900个月,用一个30×30的表格来呈现,一张A4纸就足够了。如果人生每过一个月,就把一个格子涂上颜色,许多人突然发现,原来人生已过大半,时间来去匆匆。
  【时评】
  逝者如斯夫,不舍昼夜。时间看不见摸不着,于是也常给人一种错觉,好像时间的水井永远不会干涸。一张A4纸、900个方格,把时间量化,为人生建模,也就难怪让人产生“时间?#36164;擰?#20154;生苦短”的感慨。
  时间是伟大的书写者,而手握人生时间巨?#23454;模?#20174;来都是我们自己。画好人生的900个方格,就是要在方寸之间用心,做好为人生谋篇?#23395;?#30340;工作。有人说,珍惜时间的人做梦都在思考问题,浪费时间的人白天也当成晚上来消遣。在方寸之间用心,就当在心里打好人生的草稿,尽早规划好未来路径,让不同时期的目标牵引着自己充实人生的奋斗;就当在心里放个?#31181;櫻?#26102;刻提醒自己“时间的存量已经越来越少”“莫?#35748;校?#30333;了少年头?#20445;?#26356;需加倍努力、不懈奋斗。一日当尽一日之勤,?#35762;?#36127;青春韶华。
  有人认为,现代生活的一个标志性特征,就是将原本属于黑夜、属于休息的时间纳入人的活动时间。?#27426;?#22312;快节奏的现代生活中,人们终日忙?#25285;?#21364;少有时间停下来思考,什么样的生活才是真正有意义的生活。事实上,时间本身包含丰富的维度,而其中最重要的可能既不是长短,也不是快慢,而是如何让每一分每一秒?#20960;?#26377;价值。在这个意义上,人生最重要的不是速度,而是质量。
  时间是慷慨的给予者,也是伟大的孕育者,更是永恒的评判者。在每个人生命的土地上,时间?#23637;?#20250;给那些辛勤耕耘的人以丰收,给蹉跎虚度的人以荒芜。
  你不能强迫别人做好事
  【新闻】
  江苏南京地铁上,一名中年男子用脚猛踹一个十几岁的小伙子,声称是因为小伙?#21619;?#37070;腿,用脚尖对着他了。在同车乘客的谴责下,男子又说是因为看不惯小伙子不让座,自己?#20154;?#24180;龄大,所以要“教训”一下他。
  这个理?#19978;?#28982;站不住脚。在周围人的压力下,这个暴躁的中年人向小伙子道了歉。
  【时评】
  与高铁霸座者的胡搅蛮缠和不守规则相比,地铁踹人者似乎?#23567;?#33391;好”的动机,至少自以为在“教育”年轻人要学会礼让、要有公德。只不过他没意识到,自己的行为已经越过?#35828;?#24503;的底线,挑战了法律这个更加刚性的规则。
  旁观的乘客把道理说得很明白,让座是情分,不让是本分。只要坐者没?#24418;?#21453;法规和公序良俗,就不能强制人家站起来。道德是用来约束自己的,不能用来要求别人。不能因为自己让过座,就要求别人也都这么做。
  有经济学者用古代智慧解释市场机制下的社会合作理论,说“己所不欲,勿施于人?#20445;?#20854;实后面还可以加一句,己所欲,也勿施于人,这样可能更符合现代意义上的群己界限和自由本意:哪怕是你认为好的事,也不要强迫别人接受。同样,自己做了好事,也不等于就站上?#35828;?#24503;高地,可以要求别人也这么做。很多坏事,都是借着这样的名义干出来的。
  唤醒传统节日的仪式感
  “前庭后院?#34915;说?#31548;,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉?#20572;?#22320;上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子,头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了,过年时最好不说话,非得说时,也得斟酌词语,千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的?#33322;冢?#24635;能勾起许多人的乡愁回忆。
  【引用名家描写过?#33322;?#30340;片段开篇,简捷生动。引用是增加文章厚度、展现自身积淀的捷径。】
  物质丰富、文化多样的时代,人们虽然创设出各具特色的过年新形式,但传统年俗的仪式?#26657;?#20174;未在我们的文化记忆中失落。
  【引出中心观点:“传统年俗的仪式感不曾失落。”】
  如果没有节俗带来的仪式?#26657;航?#36825;样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调?#37117;痢?#25991;化的?#23545;?#22120;,它让平庸的生命懂得庄重,让?#20160;?#30340;生活焕发温馨【比喻,说出仪式感的价值。】。仪式感是元宵佳节的灯火辉?#20572;?#26159;清明祭祖的慎终追远,是中秋月圆的千里相思,是重阳登高的健?#28783;?#30460;【排比,化抽象为具体,列出仪式感在节日中的具体体现。修辞是语言的化妆,比喻、排比都是常见的修辞手法,学会这样?#26143;?#35843;的表达方式,使语言变得美起来】。因为阖家?#26049;病?#23432;岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在,?#33322;?#25104;为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年,正是为了温热内心的仪式?#26657;?#35302;发文化意义上的深层?#24515;睢?
  【这一段围绕中心观点正面论述?#33322;?#26085;需要仪式,?#33322;?#38656;要仪式】
  “一个字,累;两个字,消费;三个字,大聚会;四个字,胡?#38498;?#30561;?#20445;?#20960;乎每年都会有不少人感慨年味变得?#35757;?#36807;年过年,“过”意味着庄严,“年”代表着主题。过得太随意,吃?#38498;群取?#29609;玩闹闹?#36824;?#24471;太前卫,埋首于手机、沉迷在网络,都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包?#26102;取?#22868;波酒桌,更是折射出世道人心的庸俗化。节日内涵要靠节俗形式来?#24615;兀?#35201;有过节的“规定动作?#20445;?#24471;遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受,把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担,甚或贴上?#38712;?#31893;”的标签一脚踢开,节日岂能不变味?【?#27425;?#21477;式,增强语气,一篇文章中不可少,也不能多。用一两句?#27425;剩?#26159;陈述句中的调?#37117;痢?
  【这一段围绕中心观点反面论述,既使思路缜密,又关注现实。“规定动作、打分标准”等词语,既生动形象,又很有时代特色】
  告别了娱?#37325;?#20047;和物质贫瘠的年代,让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮?#22330;?#20016;富起来,我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新,哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹?#20445;?#22914;今更为?#32321;?#30340;电子爆竹有替代传统爆竹之势?#36824;?#21435;拜年讲究作?#23613;?#30933;头,如今短信、视频、微博都可以成为心愿的?#24615;兀还?#21435;烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭,如今全家一起看场电影、拍张合照,同样定格幸福?#26049;病尽?#36807;去……如今?#20445;?#25490;比中有?#21592;取俊?#21464;化的是年俗形式,不变的是文化?#36153;?#21644;情?#24418;?#34249;?#23613;?#21464;化的是……不变的是?#20445;?#36825;样的语言充满张力】。正所谓,“非新无以为进,非旧无以为守?#20445;?#21796;醒仪式感并不仅是发思古之?#37027;椋?#20063;不是搞形式主义,而是?#27426;?#25366;掘?#24615;?#25991;化传统和节日内涵的时代载体。如此,年俗才能生生不息,年味才能回味无穷。
  【从?#38712;?#20040;办”的角度进一步论述,思路缜密,让人无法反驳】
  ?#33322;?#36825;样的文化传统,不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物,而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在?#33322;?#37324;像古人那样,感受“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的喜悦,舒展“柏绿椒红事事新,隔篱灯影贺年人”的豪情,体味“千门万户曈曈日,总把新?#19968;?#26087;符”的意?#22330;?#25490;比+引用,引用是增添语言魅力、展现语文素养的便捷手段】,原因就在于文化传统的一脉相?#23567;?#20195;代相传。历久?#20013;?#30340;文化传统,永远是我们的精神原乡。
  【最后一个分论点,揭示?#33322;?#20202;式感的意义,使文章更有深度】
  不论我们走多远,传承好、发展好“文化?#19994;住保?#21796;醒内心的仪式?#23567;?#35748;同?#23567;?#20351;命?#26657;?#25105;们就能记得住回家的路,忘不了乡土的味道。
  ?#23616;?#30003;论点,收束全文;满含情?#26657;?#21457;出号召。】
  (文章选自人民日报,略有改动)

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